【问心】你唯一的导师就是你自己的心！

500岁人间天堂 2022-06-14 05:05 发表于黑龙江

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500岁人间天堂天堂就在人间，每个当下都是天堂！ 500岁人间天堂的状态 1、没有医院，天下才能无病 2、没有学校，生活就是学习 3、没有工作，

彼岸音乐：徐清原;嘉察仁波切

你需要发挥自己的智慧，去弄清楚你内心自然的驱策力是什么，这份自然，一直都源于你自己，你将会成长，你将会开花问：似乎人们觉得“只是成为他们自己”是不够的。为什么大多数的人会有一种强迫性，想要去取得权力和声望等，而不要只是成为一个单纯的人？ 答：这是一个复杂的问题，它具有两面，这两面都必须加以了解。首先，你从来没有按照你本然的样子被你的父母、老师、邻居和社会所接受。每一个人都试图要改善你，要使你变得更好，大家都聚焦于每一个人都会有的缺点、错误和脆弱的地方。却罕有人强调你的美、强调你的聪明才智、强调你的伟大。只要活着，就是如此非凡的礼物，但是从来没有人告诉你，存在本身便足以值得感激；相反地，每个人都不太高兴，都在抱怨。如果，围绕在你生命周遭的每一件事，从一开始就告诉你“你并不是你应该成为的样子”，还一直给你很多看似很高尚的理想，并对你说“必须去遵循它们，你必须去变成它们”。那么，你此刻的样子就永远不会被赞美。会被赞美的是你的未来——如果你能够变成人们觉得值得尊敬的人、有权力的人、富有的人、知识分子或是在某一方面有名望的人，而不只是一个默默无闻的人，你才会被赞美。这些经常与你冲突的集体意见，已经在你的内在产生一个观念："我现在的样子是不够好的，我仍缺少某些东西，我必须达到某个地方，我应该呆在更高、更有权力、更显赫、更令人尊敬、更有名的地方。"同样，你也不应该阻碍小孩的自我尊敬，他对自己的接纳，你必须帮助它成长，然而相反地，你倒反而成为他成长的阻碍，这是丑陋的部分。而事情本不应该总是如此，如果人们更睿智一点，知道要如何成为母亲、如何成为父亲、如何成为老师、如何真正成为自己此刻所是，这种情况就可以消除。而接下来的部分更重要，也更困难。即使所有这些制约都被消除，你原来养成的习惯也改了过来，所有的观念都从你的头脑中摒除，你仍然会觉得自己“还不够”，但这个时候则是一种完全不同的经验了。这时，你之所以“还不够”，是因为你还可以更进一步，但那不再意味着变得更有名、更值得尊敬、更有权力、或是更富有——那些东西根本就不是你所顾虑的。唯一值得你顾虑的是：你的本性的那一个种子，必须成长到可以开花的那个点，那个开花才是你的圆满、你的实现。这个开花跟你的权力无关、跟金钱无关... ...它只跟你本身有关。它是独一无二的个性化的成长，就这一点而言，人们普遍追逐的那些事物，往往是一种阻碍、一种聚焦点的转移，它们误用了对成长的自然渴望。每一个小孩生下来，是要长成一个具有爱心、慈悲心的人；长成具有内在宁静的充分打开的人；他必须成为自己生命的欢庆者，而不是一个总在解决问题的争斗者。但环境的粗陋制约使你的焦点发生了转移，你内在想要成长的动力、想要变得更丰富的动力、想要拓展的动力，被各式各样的既得利益者所利用了。通过灌输给你一些思想，他们使你的目标发生了偏移，并使你误认为你内在的动力，就是想要去拥有更多的金钱、权力和享受；误认为这个动力就是意味着要在每一方面都爬到顶端；误认为如果你达不到这些目标，你就是做得不够好，你就会有很深的自卑感。全部这些制约，让人们心中容易滋生一种自卑感，它正是来自于一种想要变得比别人更优越的想法。它教你竞争和比较、暴力和抗争；它教你手段并不重要，重要的在于结果，而那个目标是“成功”。这种手段很容易成功，因为你天生就带着一种想要成长的内在驱策力。要知道，你内在的种子必须走一段很长的路才能够变成花朵，这是一趟神圣的旅程。你内在的驱策力是很美的，它是自然所赐，不要任之误入歧途。以上这两种情况都会使你觉得：“我缺少某些东西，我必须去获取些什么，我必须成为成功的人”。这个时候，需要你的智慧发挥作用，去弄清楚你内心自然的驱策力是什么，而社会的制约又是如何在你身上体现的。这份自然，一直都源于你自己，你将会成长，你将会开花，你所开出来的或许是玫瑰花，别人所开出来的或许是金盏花。然而，并不因你是玫瑰花就比较优越，也不因他是金盏花就比较低劣。重点在于：你们两个人都开花了。开花，能给予你最为深刻的满足，消弭所有的挫折和紧张，唯有平和弥漫着你，这是一种超出理解的平和。你必须成为丰富的，而不是富有的。一个乞丐可以很丰富，但是一个国王也可能很贫乏，丰富是一种存在的品质。正在科林斯担任希腊城邦联盟首脑的亚历山大备受尊崇。许多人希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独狄奥根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。怀着亚里士多德教给他的宽宏大度，亚历山大决意造访狄奥根尼。亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。狄奥根尼只是一肘支着坐起来，一声不吭。一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的乞丐形象，说：“狄奥根尼，我能帮你忙吗？”“能”乞丐说，“站到一边去，你挡住了阳光。”一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身，对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”丰富是你的真实、你的真理、你的爱、你的创造力、你的敏感度和你的静心品质，这才是你真正的财富。外界的影响将你的目光转向世俗之事，而你已经完全忘掉了这回事。因此，你必须足够警觉，才能不再道听途说，不被任何人所操纵，不管他们的意图看起来有多好。很多用意善良的人士，也经常教你要成为这个或那个，虽然他们并不是真的想伤害你，但是“伤害”却真实地发生了。你只要听你自己的心，那是你唯一的导师，在生命真正的旅程当中，你自己的直觉是你唯一的导师。你有注意品味直觉（intuition）这个词吗？它跟教学（tuAition）这个词是一样的——教学是老师所给的，它来自外在；直觉是你自己的本性所给的，它来自内在。你的内在可以指引你，只要具有一些勇气，你就永远不会觉得你是没有价值的。你或许无法成为一国总统，你或许无法成为一国首相，你或许也无法成为亨利·福特，事实上，你也不需要如此。你可以成为一个很美的歌唱家，你可以成为一个很美的画家，你可以成为一个伟大的鞋匠，不论你做什么都无关紧要……林肯的父亲是一个鞋匠，当他成为美国总统，整个参议院都觉得有一点尴尬——一个鞋匠的儿子居然来管理那些最富有、最流的人。这些人相信：他们比较优越，因为他们比较有钱，因为他们属于年代已久的望族。林肯在参议院发表他的第一次演说时，有一个傲慢的有产阶级的人士站起来说："林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。"整个参议院的人都笑了，他们想要羞辱林肯——他们觉得虽然无法打败林肯，但他们却可以羞辱他。然而，你很难羞辱一个像林肯这样的人。林肯告诉那个人："我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠地做得那么好。"全场鸦雀无声。林肯继续回应那个人："就我所知道，我父亲以前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子会磨脚，或者有不合适，那么我可以修理好它。虽然我不是一个伟大的鞋匠，但是我从小就跟父亲学到了那种艺术。对参议院里面的任何一个人都一样，如果那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙，但是有一件事是可以确定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是没有人能够比得上的。"真的，不论你做什么都没有关系——你或许是一个鞋匠，而你却能够满足并享受你正在做的；你能够将自己所有的能量都投入其中。你不想成为其他任何人的模样，因为你已经成为你想要成为的。你自然地在这出戏里，扮演着“正确的角色”——即使用总统或国王来跟你交换，你都不会动容。而这就是真正的富有，这就是你真正的权力。

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